乐说法楞严经之七处征心

楞严经之七处征心

面对才有答案。到这里为止，我们《楞严经》当中七处征心的部分已经讲完了，接下来我们用两节的内容来对七处征心做一个小结。我们这一节讲逃避是退路，面对才有答案。

整个七处征心是围绕着佛问阿难心在哪里这个问题展开的，而问题演进的方向却是以阿难逃跑的路线为演进方向。所以佛问阿难心在哪里？心在里面。佛说，心在里面不行。阿难说，不在里面就在外面呗。不在外面，在外面也不行。那就在中间、在明暗、在无执着、在开合等等。所有这些都不是阿难体验人生的结果，阿难所提供的答案不是自己常识的，就是自己逃避的。

这就像一个不愿意读书的孩子，老师在告诉他，在教他如何思考的时候，他总觉得自己会了，但实际上这个会他是自己骗自己的，他是在逃避。我就是这样一个人，因为我是一个心里非常没有力量的人，尤其是在自己青春期之前，因为从小生病，身体比较弱，我遇到问题以后总是选择逃避，所以我非常感恩佛菩萨，我觉得自己学佛之后有非常大的幸福感，就是因为自己找到了勇气，找到了动力，找到了自己人生的方向，这是我对佛教有一份特殊感情的地方。

而我们生活当中为何会选择逃避？逃避是因为我们心中没有力量，但是我们认为逃避了问题能够获得暂时的安宁，其实问题是一直在放大和演化当中，逃避问题只能使得问题越来越严重。

我们上一讲讲，很多人学佛，在佛教当中找到信仰，是为自己的人生找到一个逃避的理由，这就是那些人为什么学佛之后觉得自己生活越来越烦恼的原因。学佛到底好不好，有没有进步？其实就是你的生活当中问题越来越少还是越来越多。越来越多肯定是不对，越来越少肯定是对的，为什么？因为人生就是个馒头，你吃掉1个绝对不会多出1个，烦恼就是贪嗔痴，你化解一个肯定就少了一个。佛法里面也讲，断一分无明，证一分法身，肯定是少一个。这个跷跷板，这边低了那边就翘了，这边下来那边就上去了，总和是一样的。

逃避不但使问题在变多，而且有时候在指数级增长，增长到《地藏经》里面，就一句话。我那时候刚学佛，每每读到就觉得，真的说得是千真万确，阎浮提众生，举止动念，无不是罪，无不是业，没有一点好的。这种人拉去枪毙回都不为过，他举止动念无不是罪，无不是业，这实际上就是逃避的结果。

面对就不是这样，面对自己的人生了以后，就是极乐世界的《弥陀经》，大家去念一念，七重欗楯、七重罗网，是诸众鸟，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分。这句话的意思是，你不管什么问题来，我都有办法，有佛法就有办法。

解脱的人生不是没有问题，而是不怕问题、不逃避，不解脱的人生不是问题总在那里改变不了，是业障之大，能障圣道，能深巨海。能障圣道，能深巨海，并不是解决不了，而是因为我们不愿意面对，你看这个差距得多大？同样的人生状态，我们面对了是极乐世界的状况，我们逃避了是地狱般的状况。你们想生活在地狱，还是想生活在极乐世界？那就拿出一点勇气来，关键就在勇气这个阀门。勇气来源于什么？来源于信念，这就是我们为什么要有信仰的原因。当你有了信仰之后，自然有勇气，或者说当你勇气退失的时候，你就要小心你的信念在退失。

阿难作为最经典这个角色担当，他是在选择逃避，一直在逃避，他的逃避的路线被佛陀穷追猛打。我们也要这样去问自己，我们心中住了一个阿难，住了一个佛，其实我们自己只是不想知道。没有人是傻子，我们知道自己在逃避，还是知道自己在面对，只不过是我们愿意选择哪种方式而已，因为逃避很简单，不要用力气，面对却要很大的勇气。

人生就是这样，你愿意吃苦在前，享乐在后，还是愿意享乐在前，吃苦在后？这是个朝三暮四的问题，你选择哪一样？有的人说，一样的，反正痛苦都是一样的，我就后面痛苦、前面享乐好了，但是你忘记了人性。人性是什么？人性虽然有吃苦愿意在后，享乐愿意在前的愿望，因为你不是想到了吃苦，你是想到了享乐。但是人无论如何是一个注重结果的动物，你在要死之前，躺在床上那一刻，如果你觉得这一辈子是值得的，你这一生就是圆满的。

我妈妈跟我奶奶她们俩吵了一辈子，她们的拉锯战就是为了我父亲到底应该属于谁而展开，反正他不属于我，我属于观战者。我奶奶以为好不容易养大的儿子就给你了？这儿子是我的。我爸爸小名叫宝儿，宝儿是我的，这有点像抖音上那个梗，宝要输的什么液？输的想你的液。我妈妈说，我嫁的老公，这个老公当然属于我的。两个人反正一辈子关系都不好。可到了晚年，奶奶生病的时候，我妈妈还是照顾她，这点农村里的这种传统的东西还是非常好的。我奶奶在临走之前说了一句话，她说，没想到我能娶到你这么样一个好媳妇。她说这句话的时候，我妈妈眼泪哗哗就下来了，积攒在内心当中那么多年的不理解、那么多年的怨恨一下就没有了。

有时候妈妈跟我聊天的时候，她还说，你奶奶走的时候说我是个好媳妇。这是什么？这是结果，是我奶奶心结打开了。我妈妈也通过这件事情，奶奶走的时候把这个事情给了了，了了这件事情以后她也没有怨恨。

每年现在我妈妈最喜欢的事情就是，我们家走掉的我太爷爷、太奶奶、我爷爷奶奶，包括我父亲，他们每年的生日、忌日，她都在家里要作香。为什么叫她在这里，她待两天就要回去？因为作香的时间到了。我说，你在庙里供，我们和尚不是更专业吗？她说不行不行，家里太远，他们来这里不认识。

这段讲的是，如果我们心中的结打开了以后，他的问题一下子会反转。我们要去尝试一下情结反转的人生，一旦你面对了，一旦你内心释怀了以后，选择谅解而不选择仇恨的时候，你的人生是不一样的。

人生的风景不是我们看到的这个样子，而是我们选择了看到什么样子，它就是什么样子，这一点是非常重要的。信心跟迷茫，或者说面对跟逃避，你看到的人生风景是不一样的，完全不一样，这是我们的选择。我们学佛这么多年，为了什么？我们为了就是看到不同风景的人生，看到不一样精彩的人生，而不是平淡无奇的人生，而不是那么多业障的人生。

阿难选择一直在逃避，佛陀一直穷追猛打，一个是猎物，一个是捕猎的，猎物在逃，捕猎的在追。这不是阿难，这不是佛，这是我们两个人我们一个人自己在跟自己较劲时候的状态，这是我们躲躲藏藏的人生，我们要把自己的内心暴晒在阳光之下，让自己看得清清白白、明明白白。

过去在佛陀那个年代，有一种法门叫羯磨，就是每个初一十五，大家坐下来说说自己的缺点，说说这个半个月之后、半个月以前、半个月之内自己做了哪些错误的事情，不要给自己逃避的理由。佛法里面一直有个叫忏悔即清净，当你把自己的缺点告诉别人的时候，你的心就清净了，因为你选择的是面对，而不是选择逃避。

在这一点上我特别有感慨，因为我是一个逃避性的性格，我的内心非常懦弱，学了佛以后有很大的转变，这也是为什么有很大的自信的原因。原来我很自卑的，因为我一直逃避，心没有力量，这是第一个，这是理论上的。

实践上的，在南山讲寺一开始的几年，我非常的苦，非常之苦。我不知道为什么这么苦，我就像个消防队员一样，我害怕哪天庙里会出事，害怕我不是这里有是非就是那里有矛盾，不是工程上出了很大问题需要去处理，就是人事关系的死结我解不了。

我曾经就处于这种矛盾当中，无论是人事的还是工程上的，还是我自己内心当中，我总是处于一种非常痛苦的状态。我经常坐在电脑旁边想，我怎么这么苦，想着想着就要流眼泪，想着想着我就哭，我不知道为什么这么苦，真的很苦。后来福至心灵，我想明白了，因为我总是不在第一时间去面对问题，第一时间我总是选择逃避，后来问题变大了我才去面对，变大了的问题很难处理。所以每次遇到问题都很棘手，消耗了我很大的心力。

后来我就变成屎壳郎，再难我也推着它走，我不能被车拉着走，我不能走下坡路，我要爬，我要往上，那个屎壳郎推着那个屎球，再难我要推着它走，我不能被这个球带着走。我推着它走，选择第一时间去面对的时候，问题越来越小越来越小。

所以这个两三年，在寺院的管理当中还是人事当中，关系就清晰了很多，因为我选择了面对。当你选择面对的时候，问题变得越来越少，当你选择逃避的时候，问题越来越多，你看，面对就是一个好法门。

那天客堂里有很多人，我在那里喝茶，问如愿师父：这个茶叶哪里来的？他说了一句：关你什么事？这什么意思？我一般不跟人计较的，那天下午我就把如愿喊到我房间来，我说：今天是怎么回事？他说：今天我心情不好。他不知道什么事情心情不好。我说：心情不好，你也不能找我撒气，对吧？这没大没小的不对吧？他说：确实是我不对。后来说了说，说开了，他确实是因为遇到另外一件什么事情心情不好。要换到往常，这件事情我就不会找他去聊天，我会转过来，变着法儿弄他一下，拿领导不当干部，我不弄死你，对吧？但是我选择面对，这件事情以后，我们的沟通反而更加加深了。

面对自己的问题，无论是心灵的，还是人事的，还是家庭的亲密关系的，面对永远比逃避好。逃避看上去是条路，实际上是条死路，是一条赴汤蹈火的路，而面对才是解脱的大道。好，这一讲讲到这里。

-（如愿法师）

①导航：「南山讲寺」绕城高速半山出口、秋石高架临平方向，过半山隧道第三个口子下（疏港大道）。

②乘车：杭州火车东站：乘坐路(火车东站东--新纺路公交站)——水洪庙下。步行米右手边安贤园进（门口有南山讲寺指路牌）。

运行时间：火车东站东早7:50—晚18:50

注：另有、、、、路可直达水洪庙站下车?

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