有这样一个佛经故事，因受世尊指示，阿难去向一位妇女化斋，结果不但被拒绝，还遭对方数落；而奇怪的是舍利弗再去，妇女却满心欢喜地布施，而且还恭敬有加地问候。世尊借此因缘为大众开示因果，说过去久远劫前有一世那位妇女曾沦落为畜生道的老鼠，死在路边，被烈日暴晒，那一世的阿难和舍利弗分别是商贾和书生，两人路过见到，态度截然不同，商贾嫌恶地掩鼻而过，书生则怜悯地掘土掩埋之，所以今生再度相逢，两人的待遇正好完全相反。这就是前世今生的因果。
由此可见，三世因果，真实不虚。诚如《大宝积经》所云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”所以，如果我们得到不好的待遇，乃至于遭遇别人看似无理的行为，先不要责怪别人，而要反省自己。从某种意义上说，那就是果报。我们应该有惭愧心，要忏悔自己过去没做好，给别人造成伤害，今生得此不好的果报。
换言之，我们平常对任何人乃至畜生道的众生，都不可以有不善的行为，乃至一念厌恶、嫌弃之心。否则，因缘际会，结果还是由未来的你去承受不好的果报。这就是三世因果（从佛法的角度说，就是由此熏成的业种、无明种收藏在各自本心的心体中，未来因缘成熟，种子流注而起现行，就成为未来的你该承受的果报）。所以，今生你对任何人及动物有不善的行为，乃至仅仅生起不善的意念，比如嫌弃、厌恶的念头，未来都将获得不好的果报。这可不是一件小事！所以，哪怕是对最卑微的众生，我们都不应该生起一个轻视、厌恶的念头。
而从另外一个方面说，一切众生皆有佛性，未来皆能成佛，我们当然不应该藐视之。在拙著禅诗集《心开意解》中写到很多鸟兽虫鱼，其中也传达了这样的信息：哪怕是最卑微的众生，比如屎壳郎、七星瓢虫等，也有最伟大的本心，或谓自性佛——真如佛性，我们也不应该嫌弃它们。所以书中才会有“昆虫献艺，壳郎驭青球”（《自在林夏景》），及“花瓢取暖，木佛赞丹霞”（《常乐厨冬景》）这样的禅句。
在山中小庙，我们经常可以看到，即将入冬的时候，各种瓢虫飞进房间准备冬眠。我们应该尽量不去伤害它们，不要随意捉住扔到窗外去。你还是随它去吧。而平常在山中小路上，特别是入秋的时候，常会见到一些小动物的尸体，也莫嫌弃，尽量把它们掩埋了。
对众生嫌弃、厌恶之念尚且不能生起，当然更不要说伤害它，杀害它，或吃它的肉了。如果你明白这个道理，你就会越来越自然地做到不食众生肉，不伤害它们，更会在可能的情况下尽量保护它们。
而对鸟兽虫鱼等动物如此，待人就更不用说了。动物都不能嫌弃，何况嫌弃人?比如，我们常常会在寺前或路上看到捕鸟、电鱼的人，有的学佛人对这些人特别反感、厌恶。杀生固然不好，但我们厌恶捕猎、杀生者也是不好的。有一个故事，很值得我们深思。据说有一位修行人看到一位老者捕捉了几百只鸟去市场卖，就温和地说，老人家捕捉这么多鸟很不容易呀。老人家说，生活所迫，靠这卖钱给老伴看病呢。修行人说，那这些鸟我全买了，但要请您和我一起放生。老人家感动地说，原来我也可以放生呀！这位修行人就是这样以体贴的心来对待捕鸟人。因为他知道我们不应该对任何众生生起嫌恶之心，而且他能站到对方的位置上设身处地替别人着想。
而从另一个角度说，一切众生皆有佛性，我们之所以能明白佛理、三世因果，懂得不应该种恶因，只是因为比他们先得到佛菩萨的垂悯、启迪；如果将来有一天，他们获得佛菩萨的垂悯、启迪，也一定会改变做法，甚至学佛修行及悟道。所以，我们曾经对一位同修说，为人谦虚是不够的，还要争取谦卑。谦卑是怎么争取到的？靠获得善知识的启迪。尤其是一个人证悟本心，并由此证到一切有情众生的本心，而生起平等性智，更自然会越来越有谦卑的品质，自然对一切众生会懂得尊重，而不会轻视，更不会藐视、厌恶。
明白这个道理，你就知道，即便是对伤害我们的人，我们也不能嫌恶，不能怨恨。被别人厌烦、伤害，我们应该感到惭愧，那是自己以前不当行为的业报。所以，这时候，我们不要仇恨，而应该视作了恶缘，而不要继续结恶缘。从另外一方面说，这也是检验我们智慧和功夫的时刻，是助益于我们转化染污种子。没有这些因缘，我们的染污心还不容易净化而转为清净呢。
如果你懂得不嫌恶任何众生，哪怕是对最卑微、最愚昧的众生，乃至对恼乱、伤害我们的众生，都不生起嫌恶之心，并且能在日常付诸实践，你一定会获得很大的利益，变得越来越高等！
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