关尹子《文始真经》第4章符译文13
原文：曰：蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼蠕奚白？
译文：关尹子说：屎壳郎转动粪便而成为粪球，屎壳郎精心思虑把粪球当作繁衍的场所，因而粪球里面有白色的屎壳郎幼虫在其中蠕动存活，不久去掉外壳之后而就会像蝉一样长出翅膀。如果屎壳郎不思虑用粪球来繁衍后代，粪球里面又怎么可能会有白色的屎壳郎幼虫在里面蠕动存活呢？
原文：曰：庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。
译文：关尹子说：厨师烹饪蟹羹，遗落了一只蟹腿在案板上，蟹的其它部位已经烹饪成了蟹羹，而遗落在案板上的那只蟹腿依然还能动。可见这生与死不过是一气的聚与散（已经做成羹的蟹其它部位的触觉神识之气已经散尽，遗落在案板上蟹腿的触觉神识之气还在，所以还没有完全死去，所以对于形体来说气聚为生，气散为死）。天道的运行，不执着于小我形体的生不执着于小我形体的死（不恋生不恋死），外在的形体只不过是因缘假和所形成的短暂的存在现象，而那些计较小我形体生死的人才会把这叫做生死。
原文：曰：有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。
译文：关尹子说：有的人站着而死，有的人坐着而死，有的人卧着而死，有的人死于疾病，有的人死于药物。但是死亡的结果却是平等的，在死亡面前没有甲乙的不同。若能够了知大道的人，不见小我形体生（无我相），所以不见形体死（无寿者相）。（待续）
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