岁月如歌人事有兴替往来成古今

—————————

★第48期★

—————————

导读：

———1.彭山土语民谚记录彭山时代变迁的音符…………徐敬德2.“七月半”随想…………………刘玉辉3.夏春恋……………………………帅成清—————————彭山土语民谚记录彭山时代变迁的音符

徐敬德（四川彭山）

土语，是活跃在旷野上的自由自在的灵魂！眼所见，耳所闻，鼻舌肤所感，全是真实！没有顾忌，无需遮掩，统统发自灵魂！

彭山土语，彭山的历史画卷；彭山土语，彭山人社会实践的结晶；彭山土语，彭山人思考分析的精华。它，浅显易懂，真实具体；它，生动形象，如诗如画;它，土得美丽，它，俗得高雅……

土语，产生于民间，流传于民间，是百姓生活的真实反映，有着深深的时代印记。忠实通过土语，可以看到时代的变迁。

把“公路”叫“马路”，是大路主要是跑马，过马车留下的印记；把“水泥”叫“洋灰”把“火柴”叫“洋火”，还有“洋瓷碗”“洋瓷盆”这些叫法，记录的是工业落后的历史；“傍晚”说“擦黑、段黑、落黑”，“晚上”说“黑了”，“天色完全黑下来”说“黑尽了”，“一晚上”说“一晚星”，“天天晚上”说“晚晚星”，会让我们记起一入夜就什么都看不见，最多看见几颗星星的日子；把“白茅草”叫“沙甘蔗”记录的是我们苦涩的童年；“火笼”说“烘儿（hōng’ēr）”让我们想起那些年寒冷的冬天；而土语“屎坛婆儿”勾起的则是我们对粮食不够吃，瓜菜代，吃稀不吃干的饥饿的日子的回忆。什么是“屎坛婆儿”？指的是吃稀饭把自己胀成了大肚子的孩子，这“吃得来臌胀起来的肚子”确实像个“坛子”，而这“坛子”里面装的是大肠小肠，也就是装屎，不就是“屎坛子”么？不要说，把“吃得来肚子都臌胀起来的孩子”叫“屎坛婆儿”，还有几分形象，幽默。

“晴天踩白，雨天踩黑。”这条民谚是指导人们夜间出行的，它告诉人们，夜间出行，如果是晴天，脚要踩在白色的地方，因为白色的地方是干土，不会弄得满脚的污泥；如果是雨天，脚要踩在黑色的地方，因为那里是泥地，不是水洼。

以前，不仅没有路灯，连火把、油筒、手电都是罕有之物，人们出行，几乎全靠步行，道路又多是泥路，凹凸不平，有污泥浊水是常有的事。这句俗语民谚真是方便了夜间出行的人。

而今，人们的出行方式发生了翻天覆地的变化，道路硬化了，平整了，大多数的地方有了路灯，而且出行一般的使用车辆，自带照明器具，全然没有了在漆黑的夜晚摸索前进之苦，

“晴天踩白，雨天踩黑”这条民谚也就没了用武之地。

“总不抬头。”意思是说，在用杆秤称较重的东西，就是用秤的“总”称的时候,秤称平就好,不能有望气。因为杆秤用总称的平望,关系着较大的重量差异。

这句话为人们公平交易做出了宝贵的贡献。然而，随着台秤、电子秤的出现，杆秤几乎完全退出了市场，这句也就排不上用场了。

“紧舂碓，慢挨磨。”这句民谚的意思是说，用碓窝舂东西，舂快点更容易舂细；用磨子磨东西，慢慢地磨更容易磨细。这是宝贵的生活经验总结，然而，现在，人们基本不用碓窝舂东西，不用磨子磨东西，这生活经验再宝贵，也没有用途了啊！

“七耖金，八耖银，九月耖来蛋屁腾。”是一条关于农业的俗语民谚，它告诫人们，夏收过后，要抓紧耖田，七月间耖最好，八月间耖也可以，九月份才耖，就没有什么作用了。这在当时，无疑是正确的，起作用的。而今，耕作方法变更了，实行免耕法了，这句民谚也就退出了历史舞台。

“虱子害怕开水烫，臭虫害怕晒太阳。”意思是说，治虱子用开水烫是好办法，治臭虫用太阳晒是好办法，这是先民总结出来的宝贵经验，也确实在治虱子、治臭虫上起过不小的作用。现在，虱子、臭虫基本灭绝了，它也就算完成了它的历史使命。

“篾缠三转紧。”也是又一条产生过重要作用的俗语民谚。以前，大多数的人住的是草房，盖草房，把光滑的竹子固定好，把压谷草、麦草竹片固定好，是关键的工作。做好这些关键工作的，就是要记住“篾缠三转紧。”就是说篾条固定竹子、竹片，要缠三转才拴得紧。这句俗语民谚对盖好草房无疑是至关重要的。而今，人们不住草房了，不盖草房了，这句俗语民谚也就没有作用了。

在有人说了“又来了”这句话时，彭山人常常会接上一句“肉来了，肉来了哇，萝卜端开。”这是借“又来了”和“肉来了”的音相近而说的一句玩笑话。为什么说“肉来了，肉来了哇，萝卜端开”呢？那时候，肉是人们的最爱，肉端来了，装萝卜的碗是要赶快让出一个位子来的。而今，肉和萝卜一样重要了，再说这样说，就说不过去了。

我们彭山，有这么几个歇后语：

灶烘头掏出块火巴红苕——又吹又拍。

瘌痢壳（kě）儿赶场——光光耍。

麻子打呵嗨——全体动员。

床底下的夜壶——离不得又见不得。

偷屎爬钻桴渣儿——看不出来。

如果问现在的年青人，“灶烘头掏出块火巴红苕”为什么是“又吹又拍”？“瘌痢壳（kě）儿赶场”为什么是“光光耍”？“麻子打呵嗨”为什么是“全体动员”？“床底下的夜壶”为什么是“离不得又见不得”？“偷屎爬钻桴渣儿”为什么是“看不出来”？就很少有人答得上来。

这怪不得现在的年青人，社会的进步了，时代的发展了，生活变迁了，歇后语附着的社会生活已经不复存在，他们又怎么答得上来呢？

现在煮饭，已经很少有人用柴灶了，很多人连灶烘都没有见过，就更不必说有在灶烘里烧红苕，从灶烘里掏出烧火巴的红苕又吹又拍的经历了。随着社会的发展，瘌痢这种疾病已经被消灭了，自然也就没有了瘌痢壳（kě）儿，没见过头发掉光，满头疮痂的瘌痢壳（kě）儿人，怎么会把“光光”和他们联系起来呢？麻子是天花疱疹留在人的脸上的圆形的痕迹，一打呵嗨，所有的圆麻子都在动，所以说“全体动员”，连“麻子”的没有见过的年轻人又怎么懂得起呢？“床底下的夜壶”是以前因解手要跑很远而放在床下接尿的用具，要用——离不得，放在那儿臭——又见不得.所以才有了这么一个歇后语。现在基本上是卧室自带卫生间了，哪里还有夜壶的用武之地，哪里会有离不得又见不得的难堪呢？“偷屎爬”是黑色的屎壳郎，“桴渣儿”是烧木柴留下的黑色的木炭，黑色的偷屎爬钻进黑色桴渣儿里，自然是看不出来。现在的年轻人，基本上没有见过偷屎爬和桴渣儿，怎么能够理解这句俗语民谚的意思呢？

因为油灯退出了历史舞台，电灯根本不用挑，所以年青人就很难懂“灯不挑不亮，话不挑不明。”因为油灯退出了历史舞台，市场上再也没有灯草的身影，年轻人从没有见过灯草，不知道它有多轻，理解“说得轻巧，佬根灯草。”自然就很费力。

“命中只有三角（gě）米，走遍天下不满升。”这句俗语年青人不懂，是因为他们没有见过升子，不知道什么是三角（gě）米。升子是以前量米粮的量具，三角(gě)米，就是倾斜升子，保持升子处于三个角有米的状态，三角米相当于3/4升米。这句俗语民谚的意思是“命运决定你这辈子只有3/4升米。不管你怎么奋斗，哪怕是你走遍天下，都不会挣到一升米。”这是用来劝慰奋斗一生依然没有富裕的人的。意思是说没有富起来，不是因为你不努力，而是因为命不好。

“乱想汤圆开水喝”是用来说人乱想占便宜的，年青人会说，想喝汤圆开水怎么会是想占便宜？汤圆开水有什么喝头？现在的年青人没有经历过苦难，无法理解那汤圆开水里的那一点米粉味、糖味对人的诱惑。

“输得来裤儿挽疙瘩”和“穷得叮当响”也是不解释年青人就无法理解是俗语民谚。他们会问，怎么会“输得来裤儿挽疙瘩”？“裤儿疙瘩”怎么挽？“裤儿挽疙瘩”和“输”有什么关系？他们不知道以前的裤子都是统腰裤，都是在裤腰上缝一圈管子，里面穿一根带子系在腰上的。为防止裤带缩进去，常常在裤带的两端系两个小钱，输得来连这两个小钱都没有了的时候，就只能靠挽疙瘩儿来解决了。说“输得来裤儿都挽疙瘩了”。就是裤带上的那两个小钱都没有了，输光了的意思。同样，年轻人会问，“穷”怎么能“叮当响”？“穷”是不能“叮当响”的，但一“非常穷”了，就会是所有坛坛罐罐里都没有粮食装，一碰就叮叮当当地空响。说“穷得叮当响”，是用这“叮叮当当的空响声”借代穷得来一点粮食都没有了，就是穷得很的意思。

“兜兜来兜兜待，没得兜兜干（吃）酸菜。”是“根据客人礼物的轻重，用不同规格招待客人”的意思，拿为什么是这个意思问年青人，他们恐怕也答不出来。这是因为“提着兜兜走人户的时代”早就过去了。以前走人户都是用兜兜装着礼物去的，“兜兜来兜兜待，没得兜兜干（吃）酸菜。”就是“带着礼物来的，就按提着礼物的级别招待；没有提礼物来的，就用酸菜招待他。”不就是“根据客人礼物的轻重，用不同规格招待客人”的意思么？

当然，这只是一个俏皮的说法，我们彭山人的待客之道不是这样的。

彭山人把疟疾病叫“打摆子”，因为得了疟疾病的人，有冷得发抖的症状，疟疾病患者的发抖的症状不是连续的，而是间断的，用彭山土语说，就是一高（次）接一高（次）的，彭山人就用疟疾病的这个特点，用“打摆子也要隔一高（次）嘛”来说说，“哪有接到连到的事啊！”而今，疟疾病被消灭了，年青人不知道什么是“打摆子”，更不知道“打摆子有一高（次）接一高（次）的”特点，怎么会理解得到这个民谚呢？

“抹（mǎi）脱鼻子就开跑。”是用来说“摆脱束缚就开溜”的民谚。这个民谚不做解释，年青人也不懂，他们会说，“抹（mǎi）脱鼻子”怎么可能？他们不知道，这句民谚中的“鼻子”不是人的鼻子，而是只牛的鼻子。人们为了约束牛，就打穿牛的两个鼻孔，系上绳索。这肯定是牛最不愿意的，一旦有机会，肯定会“抹（mǎi）脱鼻子就开跑，摆脱束缚就开溜”。想想，这个民谚还挺生动形象的。

“虱多不痒，账多不愁。”是“虱子一多，痒得抠不过来，就干脆不抠；欠账太多，忧得愁不过来，就干脆不愁。”现在，虱子基本绝迹，没有见过虱子什么样，没体会过被虱子叮咬痒得难受的感觉的年青人，理解这句民谚肯定困难。

纵观这些土语，无不记录着时代的发展，显示着社会的进步，显示着人们生活水平的提高。我深深地为这些土语退出，民谚不加解释，年青人就无法理解感到高兴，相信这样的退出，不解释就无法理解会来得更快，会有更多！

———————

“七月半”随想

刘玉辉（四川东坡）

在我国，纪念祖先人的最好办法，就是“年头岁节化纸钱，月半时节烧袱纸。”据传，烧袱纸是由烧纸钱演化而来的。民间在每年农历七月半祭祖时都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。

今年的七月半已经拢了，人们都在忙着烧袱纸。按农村的风俗习惯，七月半烧袱子并不是在七月半那天才烧，而是在七月半的前几天就可以陆续烧了。

烧袱纸，一般都在自家的堂屋和院坝内烧。但如今，人们大都进城居住了，没了堂屋和院坝，所以，人们烧袱纸时一般都会选择一处杂草丛生的空地来烧。到城里集中居住的人多了，每年的七月半，到空地里来烧袱纸的人就多了起来。每隔两三米远就有一户人烧袱纸。星罗棋布的香蜡纸钱，在下着跪的人们面前燃烧着，整个空气中弥漫着很浓的纸钱味道，说是壮观，其实是一种十分严肃的仪式。

父亲在世的时候，每年烧袱纸都特别讲究：从街上买回黄浆纸后，按已故先人的数量分成若干份，关系最亲的或恩情最大的分多一些，然后用袱皮纸工工整整地包好，比过年穿新衣服还要讲究，母亲说，包的时候要把搭链留好，这样，先人们来拿钱的时候才好将包袱挎在肩上。包好后，父亲又亲自用毛笔一笔一画、一丝不苟地按规定的格式把每一个包袱上都写上“收件人”的称呼和姓名，落款写上全家人的姓名。

烧袱纸的时候也很讲究，堂屋中间摆了一桌子的美味佳肴，每一个位置都添好了饭，饭碗上摆上了筷子，但我们是不能动筷子的，必须让先人们吃了我们才能上桌。先人们怎么才能吃到呢？我们在堂屋外面燃起香蜡，恭恭敬敬地将每一个包袱点燃，嘴里念着先人的称呼，请他们来拿钱去用，接着把燃烧着的包袱一个挨一个地蓬起来，让它们慢慢燃化，母亲说不能掏散了，否则先人们拿去不好分。最后，大家再毕恭毕敬地磕三个头才能起来吃饭。

纸灰也要等到第二天早上才能扫，因为扫快了怕先人们搞不赢搬。

为了这个写袱纸，父亲给我讲过他的故事。解放前父亲家很穷，且从小就没了父亲，孤儿寡母的总受人欺负。又到七月半了，袱纸买回来却没有钱请人写，我奶奶急得直哭。村里的先生娘怜悯父亲一家，让先生教我父亲写袱纸，还降低厘式（学费）让我父亲去读书。从此，我父亲每年都坚持自己写袱纸，再也不求人。父亲临走的前两年，特别把他的经历写成了一本书，还在书的末尾专门附上了我们家族的生庚薄和排行以及写袱纸的称呼和格式。并嘱咐兄弟将此抄了好几份，分别留给了我的弟兄们。这包含着父亲多少的希望和重托啊！

父亲走了，他老人家对祖先的敬畏和对家庭的责任感也传承了下来。可是，由于各种原因，不光是我们，很多的家庭都从农村搬到了城市，没有了堂屋也没有了能烧袱纸的地方，人们只好随便选个地方朝着老家的方向喊着先人的名字，一堆散纸很快便化为灰烬。没有了一桌佳肴，没有了全家团圆的必要，也没有了一块一块包装精美书写工整的包袱，更没有了庄重和严肃，有的只是一种简单甚至是随意的仪式。

父亲刚走的那几年，虽然烧袱纸的地点在变，但心中的那份沉重却没有变。曾经有一次，觉得在外面没有仪式感，我一个人在家像当初在农村那样隆重地搞了起来。结果，当纸钱一点一点燃过的时候，我再也抑制不住内心的悲伤，哭了个稀里哗啦。城里不比乡下，巴掌大一个地方，想做点什么事还得考虑邻居们的感受，烧袱纸虽说是千百年来纪念祖先的风俗，然而，它毕竟污染空气，留下火灾隐患，所以人们自觉地不约而同地选择了一些离住宅区稍远一点的空地。每隔三两米就是一个火堆，不管是适应了亲人的离去还是有意掩饰自己的悲伤，烧纸的人们偶尔还会跟先人们开两句玩笑。也许，先人们也没有想到，他们领袱纸的时候是一年比一年闹热吧？

一个月前，父亲的忌日那天晚上，我梦见了父亲，梦见他担心这个又担心那个，还怕母亲过得不开心。哎！父亲啊，你在那边就放放心心地过吧，这边一切都好！

——————

夏春恋

帅成清（四川彭山）

夏，羞羞涩涩

如约而至

春，欢欢蹦蹦

不愿归隐

于是春夏相拥

缠绵半月

因为，一日不见如隔三秋

况乎漫漫九个月圆

纵有千万语

难述相思苦

夏拥抱春，不让离去

春依偎夏，遨游穹宇

万紫千红花竞艳

桃红柳翠莺歌啭

和风细雨大地绿

麦浪滚滚油菜黄

时令催促，急如星火

再见了，夏

春要归去不忙

我知你春的美貌

可你不晓我夏的芳颜

赤日炎炎，蝶蛾翩翩

黄犬吭舌，人类扇摇

知了烦闹，青蛙鼓噪

田野葱郁，江河奔跑

……

春再次温柔地

深吻着绿油的大地

也吻着火热的夏

怎么舍得离开

不得已一狠心

挣脱了夏的拥抱

真的，再见了

夏惆怅地噙着泪

化作沥沥的雨

又把金色的骄阳

撒下大地

热烈企盼

把春辛勤播下的温柔

尽早孕育成郁郁葱葱

直至丰盛的硕果

明年早早地向春汇报

——————

———————————

主办：四川省眉山市彭山区作家协会

主编：帅辉刘树军

编委：王碧林毛炜帅辉

宋学镰罗鸿翔倪兴国

谢建华盛云树戢炳华

———————————

投稿须知：欢迎区内外文友来稿，来稿内容包括诗歌、散文、小说、杂文等，体裁不限，以精短为佳。来稿须统一用简体字，并注明真实姓名，年龄，籍贯，联系方式等，发表署名听便。文责自负，暂无稿费。来稿必须进入指定邮箱，

转载请注明：http://www.shikelanga.com/mgsc/10107.html